Paroisse Orthodoxe Saint Germain et Saint Cloud

Dimanche 18 novembre

Dimanche 18 novembre 2007, 26ème après Pentecôte, dixième après la Croix, ton 8

Tropaire de la Résurrection, t. 8 : Tu es descendu des hauteurs,/ ô Plein de bonté !// Tu as accepté l’ensevelissement de trois jours,+ afin de nous délivrer de nos passions,/ ô notre Vie et notre Résurrection, Seigneur, gloire à toi !//

Troparul Învierii, glas 8 : Dintru înàltime Te-ai pogorât, Milostive, îngropare ai luat de trei zile, cas à ne izbàvesti pe noi din patimi. Cela ce esti viata si învierea noastrà, Doamne, slavà Tie !

Tropaire (s) et kondakia de l’église.  Gloire au Père et au Fils et au saint Esprit…

Kondakion de la Résurrection, t. 8 : Ressuscité du tombeau,/ Tu as éveillé les morts et ressuscité Adam ;// Eve danse de joie en ta Résurrection+ et les confins de la terre/ célèbrent ton éveil d’entre les morts, ô Dieu de miséricorde !//

Condacul Învierii, glas 8 : Înviind din mormânt, pe cei morti i-ai ridicat si pe Adam l-ai înviat ; Eva dàntuieste întru Învierea Ta, si marginile lumii pràznuiesc întru scularea Ta din morti, mult-Milostive !
 
Et maintenant…

Kondakion de la Mère de Dieu, t. 6 : Protectrice assurée des chrétiens,+ Médiatrice sans défaillance devant le Créateur,/ ne dédaigne pas la voix suppliante des pécheurs !// Mais dans ta bonté+ hâte-toi de nous secourir,/ nous qui te crions avec foi:// « Sois prompte dans ton intercession,+ et empressée dans ta prière, ô Mère de Dieu,/ Secours constant de ceux qui t’honorent ».//

Prokiménon, t. 8 : Prononcez des vœux et accomplissez-les pour le Seigneur notre Dieu ;/ vous tous qui l’entourez, apportez-lui des présents ! // V/ : Dieu est connu en Judée, en Israël son Nom est grand !

Epître : Ephésiens  5, 8-19
Frères, conduisez-vous en fils de la Lumière, car le fruit de l’Esprit, c’est tout ce qui est bonté, justice et vérité. Sachez reconnaître ce qui plaît au Seigneur, et ne prenez aucune part aux œuvres stériles des ténèbres ; démasquez-les plutôt. Ce qui s’y fait en cachette, on rougit même d’en parler. Mais, quand ces choses-là sont démasquées, leur réalité se révèle au grand jour, car ce qui révèle tout, c’est la Lumière. C’est pourquoi l’on chante : « Toi qui dors, éveille-toi, d’entre les morts relève-toi, et le Christ t’illuminera ! » Prenez donc bien garde à votre conduite : ne vivez pas comme des insensés, mais comme des sages ; tirez parti du temps présent, car nous traversons des jours mauvais. Ne soyez donc pas irréfléchis, mais comprenez bien quelle est la volonté du Seigneur. Ne buvez pas jusqu’à l’ivresse, car le vin porte à la débauche ; laissez-vous plutôt remplir par l’Esprit saint. Dites entre vous des psaumes, des hymnes et des cantiques spirituels, chantez pour le Seigneur et psalmodiez de tout cœur.

Fratilor, umblati ca fii luminii ! Pentru cà roada luminii e în orice bunàtate, dreptate si adevàr. Încercati-và ce este bineplàcut Domnului. Si nu fiti partatsi la faptele cele fàrà roadà ale întunericului, ci mai degrabà osânditi-le pe fatà. Càci cele ce se fac întru ascuns de ei, rusine este a le grài. Iar tot ce este pe fatà, se desdoperà prin luminà, càci tot ceea ce este descoperit, luminà este. Pentru aceea zice : « Desteaptà-te cel ce dormi si te scoalà din morti si te va lumina Hristos ». Deci luati seama cu grijà, cum umblati, nu ca niste neântelepti, ci ca cei întelepti, ràscumpàrând vremea, càci zilele rele sunt. Drept aceea, nu fiti fàrà de minte, ci întelegeti care este voia Domnului. Si nu và îmbàtàti de vin, încare este pierzare, ci và umpleti de Duhul. Vorbiti între voi în psalmi si în laude si în cântàri duhovnicesti, làudând si cântând Domnului, în inimile voastre.

Alléluia dominical, ton 8 :
Venez, exultons pour le Seigneur ! Acclamons Dieu notre Sauveur ! V/ : Allons en sa présence en le confessant, et acclamons-le au son des psaumes !

Evangile : Luc 12, 16-21 (notre traduction)
En ce temps-là, le Seigneur dit cette parabole. Il y avait un homme riche dont les terres avaient beaucoup rapporté ; et il se demandait en lui-même : « Que vais-je faire ? car je n’ai pas où loger ma récolte. » Puis il se dit : « Voici ce que je vais faire. Je vais abattre mes greniers, j’en construirai de plus grands, j’y serrerai tout mon blé et mes biens, et je dirai à mon âme : Mon âme, tu as quantité de biens en réserve pour beaucoup d’années ; repose-toi, mange, bois, réjouis-toi ! » Mais Dieu lui dit : « Insensé ! Cette nuit même on va te redemander ton âme ; et ce que tu auras amassé, qui l’aura ? » Ainsi en est-il de celui qui thésaurise pour lui-même, au lieu de s’enrichir en vue de Dieu.

În vremea aceea Iisus le-a spus lor aceastà pildà, zicând : « Unui om bogat i-a rodit din belsug tarina. Si el cugeta în sine, zicând : Ce voi face, cà n-am unde sà adun roadele mele ? Si a zis : aeasta voi face. Voi strica jitnitele mele si mai mari le voi zidi si voi strânge acolo tot grâul si bunàtàtile mele ; si voi zice sufletului meu : Suflete, ai multe bunàtàti strânse pentru multi ani ; odihneste-te, mànâncà, bea, veseleste-te. Iar Dumnezeu i-a zis : Nebune ! În aceastà noapte vor cere de la tine sufletul tàu. Si cele ce ai pregàtit ale cui vor fi ? Asa se întâmplà cu cei ce-si adunà comori siesi si nu se îmbogàteste în Dumnezeu. »

Catéchèse et homélie : le carême de Noël ou temps de l’Avent, se purifier pour le Seigneur.
1. Le carême de Noël, carême de saint Philippe (14.11) ou carême de saint Martin (11.11), est appelé Avent : lat. « adventus » = « arrivée », « venue ». L’Eglise réactualise l’attente prophétique du peuple hébreux à l’égard du Messie, et celle des nations (de toutes les cultures) à l’égard du Sauveur universel. Elle réactualise l’événement de la première et humble venue du Verbe par son incarnation virginale, et prépare la glorification de sa naissance selon l’humanité (Noël). Elle vit également le mystère de la seconde et glorieuse venue (« Il revient en gloire », dit la foi chrétienne), et ainsi la fin des temps, l’accomplissement de l’Histoire universelle, le Jugement miséricordieux et la résurrection finale de toute chair. Le carême est toujours une préparation à la fête et à la célébration.
2. Le jeûne de ce temps, uni à la prière plus intense, soutient la veille, l’attente, préparation aux épreuves inouïes que connaîtra l’humanité avant la lumineuse manifestation du Verbe. Selon l’Eglise roumaine, il dure du 15.11 au 25.12. Si le 14.11 est un mercredi, on commence le jeûne le 13 au soir. On ne prend ni viande, ni œufs, ni fromage. Le mercredi et le vendredi, nous nous abstenons d’huile et de vin ; mardi et jeudi, on peut boire du vin, ainsi que samedi et dimanche où l’on prend du poisson (jusqu’au 6.12, Saint-Nicolas, inclus). La veille de Noël, on ne mange que le soir des céréales et des fruits. Le jour de Noël, quel qu’il soit, on rompt l’abstinence et le jeûne. Le renoncement concerne également les envies et les pensées. Le jeûne uni à la prière et à l’écoute de la Parole (lire surtout les grands prophètes) est, non une frustration, mais le renoncement libre. Le chrétien acquiert ainsi la pureté de l’âme et du corps et la disponibilité spirituelle en vue de l’illumination.
3. L’évangile de ce jour indique le sens eschatologique de la mort – « avent » personnel, rencontre avec le Christ sauveur : « s’enrichir pour Dieu » signifie préparer ce moment unique de notre vie.

DImanche 11 novembre

Dimanche 11 novembre 2007, 25ème après Pentecôte, neuvième après la Croix, ton 7
Mémoire de saint Martin de Tours le Miséricordieux et de saint Théodore de Studite

Tropaire de la Résurrection en ton 7 : Tu as détruit la mort par ta croix, / ouvert au Larron le Paradis ; // changé en joie les pleurs des myrophores/ et ordonné aux apôtres de prêcher :// « Tu es ressuscité, ô Christ Dieu, / donnant au monde ta grande miséricorde ! » //

Tropaire de saint Martin en ton 6 : Célébrons saint Martin,/ disciple de saint Hilaire !// Il couvre de son manteau+ la nudité de la France/ et la revêt du Christ.// Le feu de l’Esprit anime ses sacrifices,/ et ses miracles fertilisent notre sol.//  Tropaire(s) et kondakion(a) de l’église

Kondakion de saint Martin en ton 4 : Brûlant de zèle pour le vrai Dieu,/ en moine et en pontife tu l’as servi.// Dans le ciel tu as trouvé la couronne des saints/ et sur terre grande gloire, Martin !// Pour vêtir un pauvre tu partageas en deux ton manteau,/ dont tu vis ensuite le Christ revêtu.// Dans les campagnes tu portas la lumière de la Foi,/ et de tes miracles mainte ville fut témoin.// Père célébré dans tout l’univers+ pour ton zèle de pasteur et ton ardente charité,/ en faveur de nos âmes prie le Christ notre Dieu !//  Gloire au Père et au Fils et au saint Esprit…

Kondakion de la Résurrection en ton 7 : Désormais la force de la mort est impuissante à retenir les mortels, / car le Christ est descendu, brisant et détruisant les puissances de la mort. // L’Enfer est enchaîné, / les prophètes tous ensemble se réjouissent.// Le Sauveur, disent-ils, est apparu à ceux qui demeurent dans la foi: / venez, fidèles, prendre part à la Résurrection !//    Et maintenant…

Kondakion à la Mère de Dieu en ton 6 : Protectrice assurée des chrétiens…

Prokimenon en ton 7 : Le Seigneur donnera la force à son peuple ; le Seigneur bénira son peuple dans la paix. - Apportez au Seigneur, fils de Dieu, rapportez au Seigneur gloire et honneur ! et de saint Martin en ton 5 : Mon âme s’est échappée, comme un passereau du filet de l’oiseleur. V : Le filet a été rompu et nous avons été délivrés ; notre secours est dans le Nom du Seigneur qui a fait le ciel et la terre !

Epître  du jour : Ephésiens 4, 1-7 et de saint Martin : Hébreux 7, 26-28 à 8, 1-2. Frères, je vous encourage, moi qui suis en prison à cause du Seigneur, à mener une vie digne de l’appel que vous avez reçu : en toute humilité, douceur et patience vous supportant les uns les autres avec charité, appliquez-vous à conserver l’unité dans l’Esprit par le lien de la paix. Il n’y a qu’un seul Corps et qu’un seul Esprit, comme il n’y a qu’une seule espérance au terme de l’appel que vous avez reçu ; un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême, un seul Dieu et Père de tous, qui règne au-dessus de tous, par tous et en tous.
Frères, le Christ est précisément le pontife qu’il nous fallait : saint, innocent, immaculé, séparé désormais des pécheurs, élevé plus haut que les cieux ; un pontife qui n’ait pas besoin, comme les grands prêtres, d’offrir chaque jour des sacrifices d’abord pour ses propres péchés, ensuite pour ceux du peuple, car cela, Il l’a fait une fois pour toutes lorsqu’en sacrifice Lui-même Il s’est offert. La loi de Moïse établit comme grands prêtres des êtres humains sujets à la faiblesse ; mais le serment de Dieu, prononcé après la Loi, établit comme grand prêtre le Fils, parfaitement accompli pour l’éternité. De ce qui vient d’être dit, le point capital est celui-ci : nous avons un pontife de telle nature qu’Il est assis à la droite du trône de la majesté divine, dans les cieux ; et là, Il accomplit son ministère, non plus dans le tabernacle dressé par les humains, mais dans le sanctuaire véritable érigé par le Seigneur.

Alléluia du jour en ton 7 : Il est bon de confesser le Seigneur, et de chanter pour ton Nom, Très-Haut ! - pour annoncer au matin ta miséricorde, et ta vérité durant la nuit ! et de saint Martin en ton 7 : Ma fidélité et ma miséricorde seront avec lui. – Et par mon Nom s’élèvera sa puissance !

Evangile du jour : Luc 10, 25-37 et de saint Martin : Matthieu 25, 31 à 26, 2 : (n. trad.)
En ce temps-là, voici qu’un légiste se leva et dit à Jésus pour l’éprouver : « Maître, que dois-je faire pour hériter la vie éternelle ? » Jésus lui dit : « Dans la Loi qu’est-il écrit? Comment lis-tu ? » Celui-ci répondit : « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta force et de toute ta pensée, et ton prochain comme toi-même ». Jésus lui dit : « Tu as bien répondu ; fais cela et tu vivras ». Mais l’autre, voulant se justifier, dit à Jésus : « Et qui est mon prochain ? »
Répondant Jésus dit : « Quelqu’un descendait de Jérusalem à Jéricho, et il tomba dans les mains de brigands qui le dépouillèrent, le rouèrent de coups et s’en allèrent, le laissant à demi mort. Il se trouva qu’un prêtre descendait par cette route : il le vit, changea de côté et passa. De même un lévite, arrivant à cet endroit, l’aperçut, changea de côté et passa. Mais un Samaritain qui faisait la route arriva près de lui : il le vit et son cœur se serra. Il s’approcha, pansa ses plaies et y versa de l’huile et du vin ; puis il le prit sur sa propre monture et le conduisit dans une auberge, où il prit soin de lui. Le lendemain, il prit deux deniers et les donna à l’aubergiste et dit : Prends soin de lui, et si tu dépenses quelque chose en plus, moi je te rembourserai à mon retour. Lequel de ces trois, à ton avis – demanda Jésus – s’est montré le prochain de la personne tombée aux mains des brigands ? » L’autre dit : « C’est celui qui lui a fait miséricorde ». Alors Jésus lui dit : « Va, et toi aussi, fais de même ! »
En ce temps-là Jésus dit : « Lorsque le Fils de l’Homme viendra dans sa gloire, et avec lui tous les anges, alors Il siégera sur le trône de sa gloire. Et seront rassemblées devant lui toutes les nations, et Il mettra à part les uns des autres, comme le pasteur met à part les agneaux et les chevreaux ; et Il placera les agneaux à sa droite et les chevreaux à sa gauche. Alors le roi dira à ceux qui seront à sa droite : ‘Venez, les bénis de mon Père, recevez en héritage le royaume qui vous a été préparé depuis la fondation du monde. Car J’ai eu faim et vous m’avez nourri ; J’ai eu soif et vous m’avez désaltéré ; J’étais étranger et vous m’avez recueilli ; nu et vous m’avez vêtu ; J’étais malade et vous m’avez rendu visite ; J’étais en prison et vous êtes venus me voir.’ Alors les justes lui répondront et lui diront : ‘Seigneur, quand t’avons-nous vu avoir faim et t’avons-nous nourri ou avoir soif et t’avons-nous désaltéré ? Quand t’avons-nous vu étranger et recueilli, ou nu et t’avons-nous vêtu ? Quand t’avons-nous vu malade ou en prison et sommes-nous venus te voir ?’ Le roi leur dira en réponse : ‘Amen, Je vous le dis, dans la mesure où vous l’avez fait à l’un des plus petits de mes frères, c’est à moi que vous l’avez fait.’

Koinonikon du dimanche (« Louez le Seigneur… ») et de saint Martin : Martin couvre la nudité du Crucifié, et le Ressuscité l’enveloppe de lumière : Alléluia !

Saint Martin le Miséricordieux (315-8.11.397), évêque de Tours, patron de la France. Vie dans le Synaxaire de l’Eglise orthodoxe. « Ah ! L’homme heureux, en vérité, en qui il n’était point de tromperie : ne jugeant personne, ne condamnant personne, ne rendant à personne le mal pour le mal. Car telle était la patience dont il s’était armé contre toutes les offenses : ayant la plénitude du sacerdoce, il se laissait outrager impunément même par le dernier des clercs, et jamais il ne les destitua pour cela de leurs fonctions ou ne les écarta de son affection, pour autant qu’il ait dépendu de lui. Jamais personne ne l’a vu en colère, ni ému, ni affligé, ni en train de rire. Toujours égal à lui-même, le visage rayonnant d’une joie pour ainsi dire céleste, il avait l’air étranger à la nature humaine. Jamais il n’y avait que le Christ sur ses lèvres, que la bonté, la paix, la miséricorde en son cœur. Souvent, même, son habitude était de déplorer les fautes de ceux qui se montraient ses détracteurs. (…) Et puis, dans ses paroles, dans sa conversation, que de gravité, que de noblesse ! Quelle ardeur, quelle force ! Quelle promptitude, quelle facilité pour résoudre les difficultés des Ecritures (…), jamais je n’ai entendu sur les lèvres de personne tant de savoir, tant de talent, une telle excellence et une telle pureté de langue » (saint Sulpice Sévère, Vie de saint Martin).

Dimanche 4 novembre

Dimanche 4 novembre 2007, 23ème après Pentecôte, huitième après la Croix, ton 6

Tropaire de la Résurrection, t. 6 : Devant ton sépulcre,+ les puissances des cieux autant que les soldats,/ furent frappées d’effroi.// Marie-Madeleine se tenait près du tombeau/ et cherchait ton corps immaculé.// Mais Tu brisas l’enfer sans te laisser vaincre par lui ;+ Tu rencontras la Vierge et nous donnas la vie:/ Ressuscité d’entre les morts, Seigneur, gloire à toi !//

Troparul Învierii, glas 6: Puterile îngeresti, la mormântul Tàu, si stràjerii au adormit si sta Maria la mormânt, càutând preacurat trupul Tàu. Pràdat-ai iadul, nefiind ispitit de dânsul; întâmpinat-ai pe Feciora, dàruind lumii viatà. Cel ce ai înviat din morti, Doamne, slavà Tie!

Tropaire(s) et kondakion (a) de l’église. Gloire au Père et au Fils et au saint Esprit…

Kondakion de la Résurrection en ton 6:  De sa main vivifiante, le Seigneur Source-de-vie, le Christ notre Dieu,+ a fait surgir tous les morts des ténèbres de l’enfer,/ accordant la résurrection à tout le genre humain.// Il est vraiment notre Sauveur, / notre Vie, notre Résurrection et le Dieu de l’univers !//

Condacul Învierii, glas 6 : Cu palma cea începàtoare de viatà, pe cei morti din adâncurile cele întunecoase înviindu-i pe toti, Dàtàtorule de viatà, Hristos Dumnezeu, înviere a dàruit neamului omenesc ; cà este Mântuitorul tuturor, Învierea si Viata si Dumnezeu a toate.

Et maintenant…

Kondakion de la Mère de Dieu, t. 6 : Protectrice assurée des chrétiens,+ Médiatrice sans défaillance devant le Créateur,/ ne dédaigne pas la voix suppliante des pécheurs !// Mais dans ta bonté+ hâte-toi de nous secourir,/ nous qui te crions avec foi:// « Sois prompte dans ton intercession,+ et empressée dans ta prière, ô Mère de Dieu,/ Secours constant de ceux qui t’honorent ».//

Prokimenon du dimanche en ton 6 : Seigneur, Sauve ton peuple, / et bénis ton héritage !// Vers toi, Seigneur, je crie ; mon Dieu, ne garde pas le silence envers moi !

Epître : Galates 6, 11-18
Frères, vous le voyez : la conclusion de cette lettre, je l’écris pour vous en gros caractères, de ma propre main. Ceux qui vous imposent la circoncision, ce sont des gens qui veulent faire bonne figure devant les hommes, uniquement pour s’éviter les persécutions à cause de la Croix du Christ. D’ailleurs ces soi-disant circoncis n’observent même pas la Loi : ils veulent seulement que vous soyez circoncis, pour avoir en votre chair un motif de se glorifier. Quant à moi, que Dieu me garde de me glorifier, si ce n’est dans la Croix de notre Seigneur Jésus Christ, par qui le monde est crucifié pour moi, comme je le suis pour le monde ! Car, en Jésus Christ, ce qui importe, ce n’est ni la circoncision ni l’incirconcision, mais c’est d’être une créature nouvelle. Et à tous ceux qui suivront cette règle, paix et miséricorde, ainsi qu’à l’Israël de Dieu ! Dorénavant, que personne ne me suscite d’ennuis : je porte dans mon corps les marques du Seigneur Jésus. Frères, que la grâce de notre Seigneur Jésus Christ soit avec votre esprit : Amen !
Alléluia du dimanche en ton 6 : Celui qui demeure sous le secours du Très Haut repose sous la protection du Dieu du ciel. - Il dit au Seigneur : « Tu es mon soutien et mon refuge : mon Dieu, en qui je mets mon espérance ! »

Evangile : Luc 16, 19-31
En ce temps-là, le Seigneur dit la parabole suivante.
Un homme riche s’habillait de pourpre et de lin fin, et faisait chaque jour des festins somptueux. Et un pauvre nommé Lazare gisait près de son portail, tout couvert de plaies. Il aurait bien voulu se rassasier de ce qui tombait de la table du riche, mais c’étaient plutôt les chiens qui venaient lécher ses plaies. Or le pauvre mourut et fut emporté par les anges dans le sein d’Abraham ; le riche mourut aussi et fut enseveli.
Dans le séjour des morts, en proie aux tourments, le riche leva les yeux et vit de loin Abraham, et dans le sein d’Abraham, Lazare. Alors il s’écria : « Père Abraham, miséricorde ! Envoie Lazare tremper dans l’eau le bout de son doigt pour me rafraîchir la langue, car dans ces flammes je souffre cruellement ». Abraham lui répondit : « Mon enfant, souviens-toi que tu as reçu tes biens pendant ta vie, et Lazare ses maux ; maintenant donc il trouve ici consolation, et c’est ton tour de souffrir. D’ailleurs entre vous et nous s’est ouvert un abîme profond ; et ceux qui le voudraient ne peuvent passer d’ici vers vous, pas plus que ceux qui voudraient passer de là jusqu’à nous ». Le riche dit alors : « Père, je t’en prie, envoie Lazare dans la maison de mon père. J’ai cinq frères : qu’il leur fasse la leçon, pour qu’ils ne viennent pas, eux aussi, dans ce lieu de tourments ». Et Abraham de lui répondre : « Ils ont Moïse et les prophètes, qu’ils les écoutent ! » Mais le riche reprit : « Non, Père Abraham, mais si quelqu’un de chez les morts va les trouver, ils se repentiront ». Mais Abraham lui dit : « S’ils n’écoutent pas Moïse et les prophètes, ils ne croiront pas davantage quelqu’un qui ressusciterait d’entre les morts ! »

În vremea aceea, era un om bogat care se îmbràca în porfirà si în vison, veselindu-se în toate zilele în chip stràlucit. Iar un sàrac, anume Lazàr, zàcea înaintea portii lui, plin de bube, poftind sà se sature din cele ce càdeau de la masa bogatului ; dar si câinii venind, lingeau bibele lui. Si a murit sàracul si a fost dus de càtre îngeri în sânul lui Avraam. A murit si bogatul si a fost înmormântat. Si în iad, ridicându-si ochii, fiind în chinuri, el a vàzut de departe pe Avraam si pe Lazàr în sânul lui. Si el, strigând, a zis : « Pàrinte Avraam, fie-ti milà de mine si trimite pe Lazàr sà-si ude vârful degetului în apà si sà-mi ràcoreascà limba, càci mà chinuiesc în aceastà vàpaie ». Dar Avraam a zis : « Fiule, adu-ti aminte cà ai primit cele bune ale tale în viata ta, si Lazàr, asemenea, pe cele rele ; iar acum aici el se mângâie, iar tu te chinuiesti. Si peste toate acestea, între noi si voi s-a întàrit pràpastie mare, ca cei care voiesc sà treacà de aici la voi nu poatà, nici de acolo sà treacà la noi ». Iar el a zis : « Rogu-te, dar, pàrinte, sà-l trimiti în casa tatàlui meu, càci am cinci frati, sà le spunà lor acestea, ca sà nu vinà si ei în acest loc de chin ». Si i-a zis Avraam : « Au pe Moise si pe prooroci, sà se asculte de ei ». Iar el a zis : « Nu, pàrinte Avraam, ci, dacà cineva dintre morti se va duce la ei, se vor pocài ». Si i-a zis Avraam : « Dacà nu ascultà de Moise si prooroci, nu vor crede nici dacà ar învia cineva dintre morti ».

Homélie et catéchèse : trois enseignements parmi d’autres !
1. Le miracle de la résurrection du Christ convaincra d’abord ceux qui auront assimilé la tradition des saints prophètes. Le plus grand des miracles rencontre l’incroyance et l’impénitence. Il doit être vu comme réalisation des prophéties : « Il est ressuscité selon les Ecritures », l’Ancien Testament.
2. La rétribution dans l’au-delà existe (Jugement dernier) ; ne pensons pas vivre impunément dans le péché et l’impénitence. La place des défunts après leur trépas dépend de leur foi et de leur vie. D’où la prière pour eux.
3. Le chien : saint Basile souligne qu’il est « reconnaissant et d’une amitié fidèle » ; « il n’a pas la raison en partage ; il a pourtant un sens qui lui tient lieu de raison ». « Quelle foi dans un chien ? – Souvent dans les plus petites choses se laisse entrevoir la Sagesse du Créateur ». Et abba Xanthias dit : « Le chien vaut mieux que moi, car il a de l’affection pour son maître et ne vient pas en jugement ». Innocent, l’animal participe de façon cosmique seulement au salut de la création. Mais il est souvent un exemple pour les pécheurs (saint Basile). (cf. Chiens du Seigneur, Paris, Le Cerf, 2001, pp.34-37)