Paroisse Orthodoxe Saint Germain et Saint Cloud

Dimanche 30 mars

Dimanche 30 mars 2008, 3ème de Carême, de la sainte Croix (t. 3)

Antiennes spéciales en ton occurrent, ou bien les typiques : divine liturgie selon saint Basile.

Antienne 1 : 1. Sur nous, Seigneur, a resplendi comme un signe la lumière de ta face !
Refrain : Par les prières de la Mère de Dieu,/ sauve-nous, Dieu sauveur !// (ton 6)
2. A ceux qui te craignent Tu as donné un étendard, pour échapper à l’atteinte de l’arc. Refrain
3. Tu es monté sur la hauteur, recevant les humains en tribut ! Refrain
4. Tu as donné un héritage à ceux qui craignent ton Nom ! Refrain

Antienne 2 : 1. Tous les lointains de la terre ont vu le salut de notre Dieu. Ref.: Sauve-nous, ô Fils de Dieu, Toi qui es ressuscité des morts,/ nous qui te chantons : Alléluia!// (t.6)   
2. Prosternons-nous devant le lieu où se posèrent ses pieds. Refrain
3. Dieu était notre Roi dès avant les siècles, Il a accompli notre salut au milieu de la terre. Refrain
4. Je serai exalté parmi les nations, exalté sur la terre. Refrain
Gloire… et maintenant… Fils unique et Verbe de Dieu…

Antienne 3 : 1. Exaltez le Seigneur notre Dieu ! Prosternez-vous devant l’escabeau de ses pieds, car Il est saint ! Refrain : le tropaire de la Croix, en ton 1
2. Seigneur, sauve ton peuple, et bénis ton héritage ! Refrain
3. Sois son pasteur et relève-le pour l’éternité ! Refrain
Gloire… et maintenant… Refrain

Tropaire de la Résurrection, t. 3 : Que les cieux se réjouissent !+ Que la terre exulte d’allégresse !+ Car le Seigneur a fait merveille par la force de son bras,/ terrassant la mort par sa propre mort et devenant d’entre les morts le Premier-né !// Du sein de l’Enfer, Il nous a tous sauvés,/ accordant au monde la grâce du salut.//

Tropaire de la Croix en ton 1 : Seigneur, sauve ton peuple, et bénis ton héritage !/ Accorde à ton Eglise la victoire sur ses adversaires, et, par ta Croix, sauve les nations qui t’appartiennent ! // Gloire…

Kondakion de la Croix en ton 7 : Désormais le glaive de feu ne garde plus la porte de l’Eden ;/ car le bois de la Croix l’empêche de flamboyer.//L’aiguillon de la mort est émoussé,+ la victoire échappe à l’Hadès./Dieu sauveur, Tu es venu dire aux captifs de l’Enfer : « Entrez à nouveau dans le Paradis ! »//

Et maintenant… Kondakion, t. 8 (us. gr.): Que retentissent nos accents de victoire en ton honneur, invincible Reine,+ toi qui nous sauves des périls du combat,/ Mère de Dieu, Vierge souveraine !// Vers toi montent nos louanges,/ nos chants d’action de grâce.// De ton bras puissant dresse autour de nous le plus solide des remparts,+ sauve-nous de tout danger,/ hâte-toi de secourir les fidèles qui te chantent : « Réjouis-toi, Epouse inépousée ! »//

Au lieu du Trisagion : Devant ta Croix, nous nous prosternons, ô Maître !…

Prokimenon de la Croix en ton 6: Seigneur, sauve ton peuple,/ et bénis ton héritage !// - Vers toi, Seigneur, je crie : mon Dieu, ne garde pas le silence envers moi !

Epître : Hébreux 4, 14 - 5, 6.
Frères, puisqu’en Jésus, le Fils de Dieu, nous avons le grand-prêtre par excellence, Celui qui a pénétré au-delà des cieux, tenons ferme la confession de notre foi. En effet, le Grand-prêtre que nous avons n’est pas incapable, Lui, de partager nos infirmités ; mais en toutes choses Il a connu l’épreuve, comme nous ; et Il n’a pas péché. Avançons donc, avec pleine assurance, vers le trône de sa tendresse, pour obtenir miséricorde et recevoir, en temps voulu, la grâce de son secours.
Tout grand-prêtre, en effet, est pris parmi les humains ; il est chargé d’intervenir en faveur des humains dans leurs relations avec Dieu, afin d’offrir des dons et des sacrifices pour les péchés. Il est en mesure de comprendre ceux qui pèchent par ignorance ou par égarement, car il est, lui aussi, revêtu de faiblesse et, pour cela même, il doit offrir des sacrifices pour ses propres péchés comme pour ceux du peuple. Nul ne s’attribue cet honneur à soi-même, on le reçoit par un appel de Dieu, comme Aaron.
De même, le Christ ne s’est pas attribué la gloire de devenir grand-prêtre ; mais Il l’a reçue de celui qui lui a dit : « Tu es mon Fils ! Aujourd’hui, Je t’ai engendré », comme Il le déclare dans un autre psaume : « Tu es grand-prêtre à jamais, selon l’ordre de Melchisédech ! »

Alléluia  de la Croix en ton 2: Souviens-Toi de ce peuple que Tu as rassemblé, que Tu as acquis à l’origine ! - Dieu était notre Roi dès avant les siècles ; Il a accompli notre salut au milieu de la terre !

Evangile : Marc 8, 34 - 9, 1 (n.trad.)
En ce temps-là, Jésus appela la foule avec ses disciples et leur dit : « Si quelqu’un veut venir à ma suite, qu’il renonce à soi, qu’il prenne sa croix et qu’il me suive, car celui qui veut sauver sa vie la perdra, et celui qui perdra sa vie à cause de moi et du Bon Message de l’Evangile la sauvera. En effet, que sert à quelqu’un de gagner le monde entier et de se condamner à perdre sa vie ? En effet, que peut donner quelqu’un en échange de sa vie ? Et celui qui a honte de moi et de mes paroles dans cette génération infidèle et pécheresse, le Fils de l’Homme aura également honte de lui lorsque, avec ses saints anges, Il viendra dans la gloire de son Père. » Et Jésus leur dit : « Amen ! Je vous le dis, il en est parmi ceux qui sont ici avec moi qui ne gouteront pas la mort avant d’avoir vu le Royaume de Dieu venant avec puissance ! »

In vremea aceea, chemând la Sine multimea, împreunà cu ucenicii Sài, le-a zis : « Oricine voieste sà vinà dupà Mine sà se lepede de sine, sà-si ia crucea si sà-Mi urmeze Mie. Càci cine va voi sà-si scape sufletul îl va pierde, iar cine va pierde sufletul sàu pentru Mine si pentru Evanghelie, acela îl va scàpa. Càci ce-i foloseste omului sà câstige lumea întreagà, dacà-si pierde sufletul ? Sau ce ar putea sà dea omul, în schimb, pentru sufletul sàu ? Càci de cel ce se va rusina de Mine si de cuvântele Mele, în neamul acesta desfrinat si pàcàtos, si Fiul Omului se va rusina de el, când va veni întru slava Tatàlui Sàu cu sfintii îngeri. » Si le zicea lor : « Adevàrat gràiesc vouà cà sînt unii, din cei ce stau aici, care nu vor gusta moartea, pânà ce nu vor vedea împàràtia Lui Dumnezeu, venind cu putere ! »

Mégalynaire : En toi se réjouit toute la créature, ô Pleine de grâce !…

Koinonikon de la Croix : Sur nous, Seigneur, a resplendi comme un signe la lumière de ta face !/ Tu nous donnes la joie, et nos cœurs débordent d’allégresse : Alléluia !// (t.3 ou mélodie propre).

Catéchèse/homélie : au milieu du Carême, la Croix est le signe de la transfiguration de la souffrance.
Paroles de Père Dumitru Stàniloae dans La victoire de la Croix. 1) « La souffrance n’aurait aucune signification si elle ne conduisait pas le monde à son salut en Dieu ». 2) Le Christ « a accepté la Croix avant tout pour montrer son amour pour les hommes » ; Il « a donné l’exemple d’un homme en qui l’amour pour Dieu a résisté jusqu’au bout, même en étant livré à la mort ».3) « Sans la Croix, l’homme risquerait de considérer le monde comme la réalité ultime » ; « la Croix révèle la destinée du monde… à la fin de cet état du monde, le signe du Fils de l’Homme sera révélé dans les cieux au-dessus du monde entier, comme une lumière, comme un sens, comme une destinée qu’illumine toute l’histoire de l’Homme ».

Mardi 25 mars, solennité de l'annonciation

Mardi 25 mars 2008, solennité de l’Annonciation

Antiennes propres en ton occurrent, au lieu des typiques : divine liturgie de saint Jean Chrysostome

Antienne 1 : 1. O Dieu, donne au Roi ton jugement, au fils du Roi ta justice.
Refrain : Par les prières de la Mère de Dieu, sauve-nous, Dieu sauveur !
2. Montagnes, apportez la paix au peuple et vous, collines, la justice. Refrain
3. Annoncez, jour après jour, le salut de notre Dieu ! Refrain
4. C’est le fruit de tes entrailles que Je mettrai sur le trône fait pour toi. Refrain
Gloire… et maintenant… Refrain

Antienne 2 : 1. Il descendra comme la pluie sur la toison, comme l’ondée qui arrose la terre.
Refrain : Sauve-nous, ô Fils de Dieu, Toi qui pour nous t’es incarné ! Nous te chantons : Alléluia !
2. Ses flots réjouissent la ville de Dieu, le Très-Haut sanctifie le lieu de son séjour. Refrain
3. Qu’Il vienne, notre Dieu, et qu’Il rompe le silence ! Refrain
4. En ses jours, fleuriront la justice et la grande paix jusqu’à la fin des lunes. Refrain
Gloire… et maintenant… Fils unique et Verbe de Dieu…

Antienne 3 : 1. Que son Nom soit béni dans les siècles ! Qu’il dure comme l’éclat du soleil !
Refrain : le tropaire « Aujourd’hui, c’est le commencement de notre salut… »
2. Béni soit le Seigneur, le Dieu d’Israël, qui seul fait des merveilles ! Refrain
3. Béni soit à jamais son Nom de gloire, dans les siècles des siècles ! Refrain
Gloire… et maintenant… Refrain

Isodikon : Annoncez de jour en jour la bonne nouvelle de son salut ! Sauve-nous, ô Fils de Dieu, Toi qui pour nous t’es incarné ! Nous te chantons : Alléluia !

Tropaire en ton 1 (3 fois) : Aujourd’hui, c’est le commencement de notre salut et la manifestation du mystère prééternel. Le Fils de Dieu devient le Fils de la Vierge, et Gabriel annonce la grâce. Crions donc avec lui à la Mère de Dieu : « Réjouis-toi, Pleine de grâce ! Le Seigneur est avec toi ! »
Gloire… et maintenant…

Kondakion en ton 8 : Que retentisse nos accents de victoire en ton honneur, invincible Reine,+ toi qui nous sauves des périls du combat,/ Mère de Dieu, Vierge souveraine !// Vers toi montent nos louanges,/ nos chants d’action de grâce.// De ton bras puissant dresse autour de nous le plus solide des remparts, sauve-nous de tout danger,+ hâte-toi de secourir les fidèles qui te chantent:/ « Réjouis-toi, Epouse inépousée ! »//

Prokiménon en ton 4 (Ps. 95, 2 et 1) : Annoncez de jour en jour/ la bonne nouvelle de son salut !// V/ : Chantez au Seigneur un cantique nouveau ! Chantez au Seigneur, toute la terre !

Epître : Hébreux 2, 11-18
Frères, le sanctificateur et les sanctifiés ont tous même origine. C’est pourquoi il ne rougit pas de les nommer « frères » quand Il dit : « J’annoncerai ton Nom à mes frères, au milieu de l’assemblée Je te louerai » et encore : « Je mettrai ma confiance en lui » et encore : « Me voici, moi et les enfants que Dieu m’a donnés ». Puis donc que les enfants avaient en commun le sang et la chair, Lui-même y participa pareillement, afin de réduire à l’impuissance, par sa mort, celui qui a la puissance de la mort, c’est-à-dire le Diable, et d’affranchir tous ceux qui, leur vie entière, étaient tenus en esclavage par la peur de la mort. Car ce n’est pas à des anges, assurément, qu’Il vient en aide, mais à la race d’Abraham. En conséquence Il se devait de ressembler en tout à ses frères, afin de devenir dans le service de Dieu un grand-prêtre miséricordieux et fidèle, pour expier les péchés du peuple. Car, du fait qu’Il a Lui-même souffert par l’épreuve, Il est capable de venir en aide à ceux qui sont éprouvés.

Alléluia en ton 1 (Ps. 71, 6 et 17) : Il descendra comme la rosée sur la toison, et comme la pluie qui pénètre la terre. V : Que son Nom soit béni éternellement ! Son Nom demeurera autant que le soleil !

Evangile : Luc 1, 24-38
En ce temps-là, après les jours de service du prêtre  Zacharie, Elisabeth, sa femme, conçut et, cinq mois durant, se tint cachée. « Voilà, disait-elle, ce qu’a fait pour moi le Seigneur, aux jours où, pour ôter mon opprobre parmi les humains, Il a posé sur moi son regard ! » Et, le sixième mois, l’ange Gabriel fut envoyé par Dieu dans une ville de Galilée appelée Nazareth, vers une vierge fiancée à un homme du nom de Joseph, de la maison de David ; et le nom de cette vierge : Marie! L’ange entra et lui dit : « Rends grâce, Pleine de grâce, le Seigneur est avec toi ; tu es bénie entre les femmes ! » Bouleversée par sa vue et sa parole, Marie se demandait quelle était cette salutation. Mais l’ange lui dit : « N’aie pas peur, Marie, car tu as trouvé grâce auprès de Dieu. Voici : tu seras enceinte et tu enfanteras un fils, et tu l’appelleras du Nom de Jésus. Il sera grand, Il sera appelé Fils du Très-Haut. Le Seigneur Dieu lui donnera le trône de David son père ; il règnera pour les siècles sur la maison de Jacob, et son règne n’aura pas de fin ». Marie dit à l’ange : « Comment cela sera-t-il, car je ne connais point d’homme ? » L’ange lui répondit : « L’Esprit saint viendra sur toi, et de son ombre te couvrira la puissance du Très-Haut. Aussi, le saint que tu engendreras sera appelé Fils de Dieu. Et vois : ta parente Elisabeth vient, elle aussi, dans sa vieillesse, de concevoir un fils, et ceci est le sixième mois pour celle qu’on appelait la Stérile : car rien n’est impossible de la part de Dieu ! » Marie dit alors : « Voici l’esclave du Seigneur ! Qu’il m’advienne selon ta parole ! » Et l’ange la quitta.

Mégalynaire en ton 4 : Annoncez sur la terre une grande joie et chantez dans les cieux, célébrez la gloire de Dieu ! Que de l’Arche vivante de Dieu aucune main profane n’ose s’approcher, mais que nos lèvres fidèlement ne se lassent pas de chanter pour la Mère de Dieu l’angélique salutation, dans l’allégresse lui criant : « Réjouis-toi, Pleine de grâce, le Seigneur est avec toi ! »

Koinonikon (Ps. 131) en t. occ.: Car le Seigneur a choisi Sion ; Il l’a élue pour demeure : Alléluia !

Catéchèse/homélie : jour de la Conception immaculée du Fils unique et Verbe de Dieu ; mystère de l’Incarnation
1) Aujourd’hui, Dieu se fait Homme (Credo) : le Fils Unique engendré de Dieu est une personne divine (égal au Père et à l’Esprit) ; Il demeure tel et unit à sa nature divine la nature humaine, Il se fait le Dieu-Homme ; union totale, mais sans confusion, de la divinité et de l’humanité dans la personne divine du Verbe. Il est le seul sans péché et conçu « de l’Esprit ».
2) La Vierge devient la Mère de Dieu ; elle s’était gardée librement de tout péché personnel ; elle est purifiée du péché originel (affectant la nature humaine héritée d’Adam) par la grâce du saint Esprit ; elle est déifiée par son union à la divinité du Fils de Dieu qui se fait le Fils de l’Homme. Unie au Verbe par sa conception, elle intercède en lui pour le salut du monde.
3) C’est le « principe du salut » : l’Incarnation virginale marque le début de la Pâque du Christ. Il manifeste la compassion divine en assumant l’humanité réelle ; Il la portera jusqu’au Golgotha ; Il descendra dans son enfer pour l’illuminer ; Il la ressuscitera en écrasant la mort par sa mort. D’où la place (mobile) de ce jour dans le grand Carême : on prend en agape le signe pascal du poisson (cf. dimanche des Rameaux).
4) La virginité de la Mère de Dieu n’est affectée ni par cette conception miraculeuse, ni par son accouchement sans souffrance, ni par une autre conception : le Christ est le Fils unique de la Vierge, comme Il est l’unique Engendré du Père.

Dimanche 23 mars

Dimanche 23 mars 2008. 2ème  de Carême, mémoire de st Grégoire Palamas. Divine liturgie selon saint Basile

Tropaire de la Résurrection, t. 2 : Lorsque Tu es descendu vers la mort, immortelle Vie,/ l’enfer fut renversé par la splendeur de ta divinité ;// et, lorsque Tu ressuscitas les morts qui gisaient au fond du tombeau,/ tous les anges dans les cieux se mirent à chanter : Gloire à toi, Source de vie, ô Christ notre Dieu !//

Tropaire(s) de l’église, puis de saint Grégoire Palamas, t. 8 : Luminaire de l’Orthodoxie et docteur de l’Eglise dont tu fus le ferme appui, + ornement des saints moines et rempart invincible des théologiens,+ saint Grégoire thaumaturge, gloire de Thessalonique, et de la grâce le héraut,/ intercède auprès de Dieu pour le salut de nos âmes !//  Gloire…, kondakion de l’église, Et maintenant…

Kondakion du Triode et de saint Grégoire Palamas, t. 8 : Comme l’instrument sacré de la sagesse,+ comme le brillant porte-voix de la science de Dieu,/ saint pontife Grégoire, nous te chantons !// Soumettant notre intelligence à celle du Créateur,+ conduis nos cœurs vers lui,/ pour que nous chantions : « Réjouis-toi, Prédicateur de la grâce ! »//

Prokiménon du t. 5: C’est toi, Seigneur, qui nous garderas, / qui nous préserveras pour l’éternité !// V/ : Sauve-moi, Seigneur, car il n’y a plus de saint !

Epître : Hébreux 1, 10-2, 3 et 7, 26-8, 2 (n. trad.)
« Dans le principe, Seigneur, Tu as fondé la terre, et les cieux sont l’œuvre de tes mains. Ils périront, mais Toi, Tu demeures. Tous, ils vieilliront comme un vêtement et, comme on fait d’un vêtement, Tu les enrouleras ; tel un manteau, ils seront changés ; mais Toi, Tu restes le même, et tes années ne passeront point. » Et auquel des anges Dieu a-t-Il jamais dit : « Siège à ma droite, jusqu’à ce que Je fasse de tes ennemis l’escabeau de tes pieds » ? Les anges ne sont-ils pas tous des esprits officiants, envoyés en service pour ceux qui doivent hériter le salut ? C’est pourquoi nous devons porter une plus grande attention aux enseignements que nous avons entendus, de peur d’être entraînés à la dérive. Car, si la parole annoncée par les anges a un effet, et si toute transgression et désobéissance a reçu une juste rétribution, comment nous-mêmes échapperons-nous en négligeant pareil salut qui, annoncé tout d’abord par le Seigneur, nous a été confirmé par ceux qui l’ont entendu ? Frères, tel est précisément le pontife qu’il nous fallait : saint, innocent, immaculé, séparé désormais des pécheurs, élevé plus haut que les cieux ; un pontife qui n’ait pas besoin, comme les grands prêtres, d’offrir chaque jour des sacrifices d’abord pour ses propres péchés, ensuite pour ceux du peuple, car cela, Il l’a fait une fois pour toutes lorsqu’en sacrifice Lui-même Il s’est offert. La loi de Moïse établit comme grands prêtres des êtres humains sujets à la faiblesse ; mais le serment de Dieu, prononcé après la Loi, établit comme grand prêtre le Fils, parfaitement accompli pour l’éternité. De ce qui vient d’être dit, le point capital est celui-ci : nous avons un pontife de telle nature qu’Il est assis à la droite du trône de la majesté divine, dans les cieux ; et là, Il accomplit son ministère, non plus dans le tabernacle dressé par les humains, mais dans le sanctuaire véritable érigé par le Seigneur.

Alléluia en ton 5 : Tes miséricordes, Seigneur, éternellement je les chanterai ; de génération en génération ma bouche annoncera ta vérité ! - Car Tu as dit : « La miséricorde est un édifice éternel. » Dans les cieux est préparée ta vérité.

Evangile : Marc 2, 1-12 (le Paralytique) et Jean 10, 9-16 (saint Grégoire Palamas)
En ce temps-là, Jésus rentra à Capharnaüm quelques jours après la guérison d’un lépreux. On apprit qu’Il était chez lui, et l’on s’y rassembla en si grand nombre qu’il n’y avait plus de place, même devant la porte ; et Jésus leur disait la Parole. On vint lui amener un paralytique porté par quatre hommes ; comme ceux-ci ne pouvaient pas le lui présenter à cause de la foule, ils découvrirent le toit au-dessus de l’endroit où se trouvait Jésus, firent une ouverture et descendirent le grabat où gisait le paralytique. Voyant leur foi, Jésus dit au paralytique : « Mon fils, tes péchés te sont remis. » Or il y avait là, assis, quelques scribes, et ils pensaient en leur cœur : « Comment celui-là parle-t-il ainsi ? Il blasphème ! Qui a le pouvoir de remettre les péchés, si ce n’est Dieu ? » Connaissant aussitôt en Esprit ce qu’ils disaient en eux-mêmes, Jésus leur dit : « Pourquoi une telle pensée dans vos coeurs ? Qu’est-ce qui est le plus facile, dire au paralytique « tes péchés te sont remis » ou dire « lève-toi et marche » ? Afin que vous sachiez que le Fils de l’Homme a le pouvoir sur terre de remettre les péchés, Je te le dis, dit-Il au paralytique : Lève-toi, prends ton grabat et rentre chez toi ! » Celui-ci se leva et, aussitôt, prenant son grabat, il sortit devant tout le monde, si bien que tous étaient stupéfaits, louaient Dieu et disaient : « Jamais nous n’avons vu quelque chose de semblable ! »
En ce temps-là, Jésus dit : « Moi, Je suis la Porte ; si quelqu’un entre par moi, il sera sauvé ; il ira et viendra et trouvera pâturage. Le voleur ne vient que pour voler, égorger et faire périr. Moi, Je suis le bon berger ; le bon berger offre sa vie pour les brebis. Le mercenaire, qui n’est pas le berger, à qui n’appartiennent pas les brebis, dès qu’il voit venir le loup, abandonne les brebis et s’enfuit, et le loup les attrape et les disperse. Le mercenaire s’enfuit parce qu’il est mercenaire et n’a pas souci des brebis. Moi, Je suis Le Berger, le bon, et Je connais les miens et les miens me connaissent, comme le Père me connaît et que, Moi, Je connais le Père ; et J’offre ma vie pour les brebis. Mais J’ai d’autres brebis qui ne sont pas de cet enclos ; celles-là, il faut que Je les conduise : elles écouteront ma voix et il y aura un seul troupeau et un seul berger. »

In vremea aceea, intrând iaràsi în Capernaum, dupà câteva zile, s-a auzit cà este în casà. Si îndatà s-au adunat multi, încât nu mai era loc, nici înaintea usii, si le gràia lor cuvântul. Si au venit la El, aducând un slàbànog, pe care-l purtau patru insi. Si neputând ei, din pricina multimii, sà se apropie de El, au desfàcut acoperisul casei unde era Iisus si, prin spàrturà, au làsat în jos patul în care zàcea slàbànogul. Si vàzând Iisus credinta lor, i-a zis slàbànogului : Fiule, ertate îti sînt pàcatele tale ! Si erau acolo unii dintre càrturari, care sedeau si cugetau în inimile lor : Pentru ce vorbeste Acesta astfel ? El huleste. Cine poate sà ierte pàcatele, fàrà numai Dumnezeu ? Si îndatà cunoscând Iisus cu duhul Lui, cà asa cugetau ei în sine, le-a zis lor : De ce cugetati acestea în inimile voastre ? Ce este mai usor a zice slàbànogului : Iertate îti sînt pàcatele, sau a zice : Scoalà-te, ia-ti patul tàu si umblà ? Dar, ca sà stiti cà putere are Fiul Omului a ierta pàcatele pe pàmânt, a zis slàbànogului : Zic tie : Scoalà-te, ia-ti patul tàu si mergi la casa ta. Si s-a sculat îndatà si, luându-si patul, a iesit înaintea tuturor, încât erau toti uimiti si slàveau pe Dumnezeu, zicând : Asemenea lucruri n-am vàzut niciodatà !
In vremea aceea, a zis Domnul : Eu sînt usa : de va intra cineva prin Mine, se va mântui ; si va intra si va iesi si pàsune va afla. Furul nu vine decât ca sà fure si sà junghie si sà piardà. Eu am venit ca viatà sà aibà si din belsug sà aibà. Eu sînt pàstorul cel bun. Pàstorul cel bun îsi pune sufletul pentru oile sale. Iar cel plàtit si cel care nu este pàstor, si ale càrui oi ni sînt ale lui, vede lupul venând si lasà oile si fuge ; si lupul le ràpeste si le risipeste. Dar cel plàtit fuge, pentru cà este plàtit si nu are grijà  de oi. Eu sînt pàstorul cel bun si cunosc pe ale Mele si ale Mele Mà cunosc pe Mine. Precum Mà cunoaste Tatàl si Eu cunosc pe Tatàl. Si sufletul Îmi pun pentru oi. Am si alte oi, care nu sînt din staulul acesta. Si pe acelea trebuie sà le aduc, si vor auzi glasul Meu si va fi o turmà si un pàstor. »

Mégalynaire : En toi se réjouit toute la création… (cf. dimanche dernier)

Koinonikon : du dimanche (« Louez… ») et du saint (Ps.111) : « Le juste sera en mémoire éternelle : il ne craindra pas d’entendre de parole de malédiction : Alléluia ! en ton occurrent, i.-e. ton 2.

Catéchèse/homélie : 1) le sacerdoce invisible du Christ agit par son Eglise (épître) ; 2) le Paralytique figure l’humanité relevée par le Christ ressuscité, et chaque fidèle qui, par la foi, se relève de ses péchés pour vivre ; 3) la remise des péchés  (pardon) n’est ni juridique ni psychologique : c’est un pouvoir divin (évangile), agissant invisiblement ; la guérison corporelle signe celle, intérieure, de la personne. Nous demandons l’absolution de nos fautes : croyons à l’œuvre miraculeuse du sacrement ; prions pour ceux qui exercent le ministère pastoral de l’Eglise : « délier » ; le miracle s’accomplira par la grâce du saint Esprit rencontrant une vraie foi et un vrai repentir.

Dimanche 16 mars

Dimanche 16 mars 2008. 1er de Carême (l’Orthodoxie et les saintes icônes) Divine liturgie selon saint Basile

Tropaire de la Résurrection, t. 1 : Malgré les scellés posés sur le tombeau et les soldats gardant ton corps immaculé,+ Tu es ressuscité le troisième jour,/ donnant la vie au monde, Dieu sauveur ;// et du haut des cieux les anges te chantèrent : « Gloire à ta Résurrection, ô Christ,+ gloire à ta royauté,/ gloire à ton œuvre de salut, Seigneur, Ami des hommes ! »//

Troparul Învierii, glasul 1: Piatra fiind pecetluită de iudei şi ostaşii străjuind preacurat Trupul Tău, înviat-ai a treia zi, Mântuitorule, dăruind lumii viaţă. Pentru aceasta, Puterile cerurilor strigau Ţie, Dătătorule de viaţă: Slavă învierii Tale, Hristoase! Slavă împărăţiei Tale! Slavă iconomiei Tale, Unule Iubitorule de oameni!

Tropaire du Triode, t. 2 : Devant ton image très pure nous nous prosternons, ô Dieu de bonté,+ demandant le pardon de nos péchés, ô Christ Dieu,/ car Tu as daigné  monter librement sur la Croix dans ta chair afin de délivrer de la servitude de l’Ennemi ceux que Tu as créés .// C’est pourquoi nous te rendons grâces en nous écriant:/ « Tu as rempli toute chose de joie, ô notre Sauveur, venu sauver le monde ! »//

Troparul Triodului, glasul al 2-lea : Preacuratului Tàu chip ne închinàm, Bunule, cerând iertare gresealelor noastre, Hristoase Dumnezeule ! Cà de voie ai binevoit a Te sui cu trupul pe Cruce, ca sà scapi din robia vràjmasului pe cei pe care i-ai zidit. Pentru aceasta cu multumire strigàm Tie : Toate le-ai umplut de bucurie, Mântuitorul nostru, Cel ce ai venit sà mântuiesti lumea !        Gloire…

Kondakion du Triode, t. 8 : Le Verbe de Dieu, que l’univers ne peut contenir+ se laisse circonscrire en s’incarnant de toi, ô Mère de Dieu,/ et restaure l’antique image souillée par le péché en lui ajoutant sa divine beauté.// Confessant le salut en parole et en action,/ restaurons nous aussi notre ressemblance avec Dieu !//

Condacul, glasul a 8-lea : Cuvântul Tatàlui cel necuprins, din tine, Nàscàtoare de Dumnezeu, S-a cuprins, întrupându-se ; si chipul cel întinat la chipul dintâi întorcându-l, cu dumnezeiasca podoabà l-a amestecat. Deci, màrturisind mântuirea, îl închipuim cu fapta si cu cuvântul.        Et maintenant…

Kondakion de l’Annonciation, t. 8 (usage grec) : Que retentissent nos accents de victoire en ton honneur, invincible Reine, toi qui nous sauves des périls du combat, Mère de Dieu, Vierge souveraine ! Vers toi montent nos louanges, nos chants d’action de grâce. De ton bras puissant dresse autour de nous le plus solide des remparts ; sauve-nous de tout danger ; hâte-toi de sauver les fidèles qui te chantent : Réjouis-toi, Epouse inépousée !

Prokimenon, t. 4 : Béni es-Tu, Seigneur, Dieu de nos Pères !/ Ton Nom est loué et exalté dans tous les siècles !// V/ : Car Tu es juste en tout ce que Tu as fait pour nous ; toutes tes œuvres sont vérité.

Epître : Hébreux 11, 24-26, 32-40 ; 12, 1-2.
Frères, c’est par la foi que Moïse, « devenu grand », refusa d’être fils d’une fille de Pharaon, aimant mieux être maltraité avec le peuple de Dieu que de connaître l’éphémère jouissance du péché : tel un bien supérieur aux trésors de l’Egypte lui parut « l’opprobre du Christ », car il avait les yeux fixés sur la récompense.
Que dire encore ? Le temps me manquerait si je voulais exposer en détail ce qui concerne Gédéon, Barak, Samson, Jephté, David, ainsi que Samuel et les prophètes, eux qui, grâce à la foi, soumirent des royaumes, exercèrent la justice, obtinrent l’accomplissement des promesses, fermèrent la gueule des lions, éteignirent la violence du feu, échappèrent au tranchant du glaive, tirèrent force de leur faiblesse, montrèrent de la vaillance au combat, repoussèrent les invasions étrangères ; et des femmes ont recouvré, par la résurrection, leurs enfants.
Quant aux autres, ils se sont laissé torturer, refusant leur délivrance afin d’obtenir une meilleure résurrection. D’autres subirent comme épreuve la dérision et les coups de fouet, ainsi que les chaînes et la prison. Ils ont été lapidés, sciés, ils ont péri par le glaive, ils sont allés çà et là, sous des peaux de mouton ou des toisons de chèvres, dénués de tout, persécutés, maltraités, eux dont le monde était indigne, errant dans les déserts, les montagnes, les cavernes et les creux de la terre. Et, bien que leur foi leur ait valu un bon témoignage, tous ceux-là n’ont pas bénéficié de la promesse, car Dieu avait prévu pour nous un sort meilleur, afin qu’ils ne puissent pas sans nous parvenir à la perfection.

Alléluia du ton 8 : Moïse et Aaron étaient parmi ses prêtres, et Samuel parmi ceux qui invoquaient son Nom. V/ : Ils invoquaient le Seigneur, et Il les exauçait.

Evangile : Jean 1, 43-51 (n.trad.)
En ce temps-là, le lendemain (du jour où Jésus avait nommé Simon Pierre), Il voulut se rendre en Galilée : Il trouve Philippe. Jésus lui dit : « Suis-moi ! » Philippe était de Bethsaïde, de la ville d’André et de Pierre. Philippe trouve Nathanaël et lui dit : « Celui dont ont écrit Moïse, dans la Loi, ainsi que les prophètes, nous l’avons trouvé : Jésus, le fils de Joseph, celui de Nazareth. Et Nathanaël lui dit : « De Nazareth peut-il être quoi que ce soit de bon ? » Philippe lui dit : « Viens et vois ! » Jésus vit Nathanaël venir vers lui et Il dit de lui : « Voici vraiment un Israélite : en lui il n’est pas de ruse. » Nathanaël lui dit : « D’où me connais-Tu ? » Jésus lui dit en réponse: « Avant que Philippe ne t’appelât, quand tu étais sous le figuier, Je t’ai vu. » Nathanaël lui répondit : « Rabbi, Tu es en vérité le Fils de Dieu, Tu es le roi d’Israël ! » Jésus lui dit en réponse: « Parce que Je t’ai dit que Je t’ai vu sous le figuier, tu as la Foi ? Tu verras bien plus que cela ! » Et Il lui dit : «Amen ! Amen ! Je vous le dis, désormais vous verrez le ciel ouvert et les anges de Dieu monter et descendre sur le Fils de l’Homme!»

In vremea aceea, a doua zi Iisus voia sà plece în Galilea si a gàsit pe Filip. Si i-a zis : Urmeazà-Mi ! Iar Filip era din Betsaida, din cetatea lui Andrei si a lui Petru. Filip a gàsit pe Natanael si i-a zis : Am aflat pe Acela despre Care au scris Moise în Lege si proorocii, pe Iisus, fiul lui Iosif din Nazaret. Si i-a zis Natanael : Din Nazaret poate fi ceva bun ? Filip i-a zis : Vino si vezi ! Iisus a vezut pe Natanael venând càtre El si a zis despre el : Iatà, cu adevàrat, israelit în care nu este viclesug. Natanael I-a zis : De unde mà cunosti ? A ràspuns Iisus si i-a zis : Mai înainte de a te chema Filip, te-am  vàzut când erai sub smochin. Ràspunsu-I-a Natanael : Rabi, Tu esti Fiul lui Dumnezeu, Tu esti regele lui Israel ! Ràspuns-a Iisus si i-a zis : Pentru cà ti-am spus cà te-am vàzut sub smochin, crezi ? Mai mari decât acestea vei vedea. Si i-a zis : Adevàrat, adevàrat zic vouà, de acum veti vedea cerul deschizându-se si pe îngerii lui Dumnezeu suindu-se si coborându-se peste Fiul Omului !

Mégalynaire : En toi se réjouit toute la création, ô Pleine de grâce, l’assemblée angélique et la race humaine ! Temple sanctifié, Paradis spirituel, Louange virginale ! De toi Dieu s’est incarné et devint petit enfant, Lui, notre Dieu avant les siècles ! Il fit de tes entrailles son trône et rendit ton sein plus vaste que les cieux. En toi se réjouit toute la création : Gloire à toi !

Koinonikon : du dimanche (« Louez… ») et des justes : « Exultez, les justes, dans le Seigneur !/ Aux hommes droits convient la louange : Alléluia !» en ton occurrent, ton 1.

Catéchèse : Icône et Orthodoxie. L’image sainte atteste la plénitude de la foi de l’Eglise : présence invisible du Christ, de la Mère de Dieu et des saints ; divine Incarnation (le Christ vrai Dieu et vrai Homme) ; transfiguration de la matière, de la souffrance et de la mort. Selon le 7ème et dernier concile œcuménique (Nicée II, 787), l’Icône est indispensable à la foi et à la prière chrétiennes – rappel pour les rencontres interconfessionnelles !

Dimanche 9 mars

Dimanche 9 mars 2008. T. 8. Dimanche du Pardon et dernier jour des laitages et des oeufs

Tropaire de la Résurrection en ton 8 : Tu es descendu des hauteurs,/ ô Plein de bonté !// Tu as accepté l’ensevelissement de trois jours,+ afin de nous délivrer de nos passions,/ ô notre Vie et notre Résurrection, Seigneur, gloire à toi !//

Troparul Invierii, glasul al 8-lea: Dintru înàltime Te-ai pogorât, Milostive, îngropare ai luat de trei zile, ca sà ne izbàvesti pe noi din patimi. Cel ce esti viatà si învierea noastrà, Doamne, slavà Tie!

Tropaire(s) de l’église… Gloire au Père et au Fils et au saint Esprit… Kondakion(a) de l’église… Et maintenant et toujours et dans les siècles des siècles : Amen !

Kondakion du Triode, ton 6 (n. trad.) : Initiateur en sagesse et Guide en intelligence,+ Pédagogue des égarés,+ Protecteur des pauvres,/ fortifie et instruis mon cœur, ô Maître !/ Accorde-moi la parole, ô Parole du Père,/ car je ne puis retenir mes lèvres de te crier : « Ô Miséricordieux, fais-moi miséricorde, à moi qui me suis trompé! »//

Condacul Triodului, glasul al 6-lea : Al întelepciunii Îndreptàtorule si de stiintà Dàtàtorule, al celor neîntelepti Învàtàtorule si al sàracilor Sprijinitorul, întàreste si întelepteste inima mea, Stàpâne ! Dà-mi cuvânt, Cuvinte al Tatàlui, cà iatà buzele mele nu le opresc a striga càtre Tine : Îndurate, miluieste-mà pe mine, cel càzut !

Prokimenon du Triode, t. 8 :
Prononcez des vœux et accomplissez-les pour le Seigneur notre Dieu ! // V/ : Dieu est connu en Judée, en Israël son Nom est grand!

Epître : Romains 13, 11-14 ; 14, 1-4 (n. trad.)
Frères, vous savez en quelle circonstance favorable nous sommes : voici l’heure de vous lever du sommeil ; en effet le salut est désormais plus près de nous que lorsque la foi nous fut donnée. La nuit s’avance, le jour est proche. Laissons là les œuvres de ténèbres et revêtons les armes de lumière. Comme en plein jour, conduisons-nous avec dignité : point de ripailles ni d’enivrement, pas de mollesse ni de mœurs relâchées, pas de querelles ni de rivalités. Mais revêtez-vous du Seigneur Jésus Christ, et n’accomplissez pas les projets de la chair pour en satisfaire les convoitises. Envers celui qui est faible dans la foi, soyez accueillants, sans vouloir discuter des opinions. Tel a confiance qu’il peut manger de tout, tel autre, par faiblesse, se nourrit de légumes. Que celui qui mange ne méprise pas celui qui ne mange pas, et que celui qui ne mange pas ne juge pas celui qui mange, puisque Dieu l’a accueilli. Toi, qui es-tu, qui juge le serviteur d’autrui ? Qu’il demeure ferme ou qu’il tombe, c’est l’affaire de son maître. D’ailleurs il restera ferme, car le Seigneur a le pouvoir de le soutenir.

Fratilor, stiti în ce timp ne gàsim, càci este chiar ceasul sà và treziti din somn ; càci acum mântuirea este mai aproape de noi, decât atunci când am crezut. Noaptea e pe sfârsite ; ziua este aproape. Sà lepàdàm dar lucrurile întunericului si sà ne îmbràcàm cu armele luminii. Sà umblàm cuviincios, ca ziua : nu în ospete si în betii, nu în desfrânàri si în fapte de rusine, nu în ceartà si în pizmà. Ci îmbràcati-và în Domnul Iisus Hristos si grija de trup sà nu o faceti spre pofte. Primiti-l pe cel slab în credintà fàrà sà-i judecati gândurile. Unul crede sà mànânce de toate ; cel slab însà mànâncà legume. Cel ce mànâncà sà nu dispretuaiscà pe cel ce nu mànâncà ; iar cel ce nu mànâncà sà nu osândeascà pe cel ce mànâncà, fiindcà Dumnezeu l-a primit. Cine esti tu, ca sà judeci pe sluga altuia ? Pentru stàpânul sàu stà sau cade. Dar va sta, càci Domnul are putere ca sà-l facà sà stea.

Alléluia du Triode, t. 4 (Ps 91, 2 et 3, trad. des Septante) :
Il est bon de confesser le Seigneur, et de chanter pour ton Nom, Très-Haut !
- pour annoncer au matin ta miséricorde, et ta vérité durant la nuit !

Evangile : Matthieu 6, 14-21 (n. trad.)
En ce temps-là, le Seigneur dit : « Si vous pardonnez leurs fautes aux humains, votre Père céleste vous pardonnera à vous aussi ; mais si vous ne pardonnez pas aux humains, votre Père ne vous pardonnera pas vos fautes.
Quand vous jeûnez, ne devenez pas comme les hypocrites à l’air triste : ils dissimulent leur visage pour apparaître aux humains comme jeûnant. Amen, Je vous le dis, ils ont reçu leur salaire. Toi, quand tu jeûnes, frotte-toi la tête d’huile et lave-toi le visage, pour paraître jeûner non devant les humains, mais devant ton Père qui est dans le secret ; et ton Père qui voit dans le secret te le rendra.
Ne vous amassez pas de trésors sur la terre où les vers et la corrosion les rongent, et où les voleurs percent et dérobent ; mais amassez-vous des trésors dans le ciel où ni vers ni corrosion ne rongent, et où les voleurs ne percent ni ne dérobent : car là où est ton trésor, là sera également ton cœur. »

Cà de veti ierta oamenilor greselile lor, ierta-va si vouà Tatàl vostru Cel ceresc ; iar de nu veti ierta oamenilor greselile lor, nici Tatàl vostru nu và va ierta greselile voastre. Când postiti, nu fiti tristi ca fàtarnici ; cà ei îsi smolesc fetele, ca sà se arate oamenilor cà postesc. Adevàrat gràiesc vouà, si-au luat plata lor. Tu însà, când postesti, unge capul tàu si fata ta o spalà, ca sà nu te aràti oamenilor cà postesti, ci Tatàl tàu care este în ascuns, si Tatàl tàu care vede în ascuns îti va ràsplàti tie. Nu và adunati comori pe pàmânt, unde molia si rugina le stricà si unde furii le sapà si le furà. Ci adunati-và comori în cer, unde nici molia, nici rugina nu le stricà, unde furii nu le sapà si nu le furà. Càci unde este comoara ta, acolo va fi si inima ta.

Homélie/catéchèse : un texte de Père Alexandre Men (Manuel pratique de prière, Le Cerf, Paris, 1998, p. 84)
« Aujourd’hui on nous invite à nous souvenir de la chute d’Adam, de notre nature pécheresse à tous, car Adam c’est chacun d’entre nous. Nous nous sommes tous détachés de Dieu, nous avons tous suivi nos propres voies. Nous sommes tous tombés dans la désobéissance, dans des errements arbitraires, et nous voilà face à la miséricorde de Dieu. Aussi pécheur et faible que soit l’être humain, s’il veut changer sa vie, le Seigneur lui enverra sa force pour y parvenir. Cette possibilité de changement est entre nos mains… Pouvons-nous dire : ‘Seigneur, oublie, efface, supprime nos péchés’, si notre cœur est plein de méchanceté, et retient un sentiment de rancune tenace ? Non, bien sûr. Voilà pourquoi aujourd’hui l’Eglise nous invite au pardon. Nous ne pouvons pas vivre les uns avec les autres si nous ne nous pardonnons pas, car chacun est coupable devant les autres : le mari devant sa femme, les enfants devant leurs parents, les parents devant leurs enfants, les voisins devant leurs voisins. Nous sommes des êtres vivants, et si nous ne pouvions pas nous pardonner les uns aux autres, le monde entier se transformerait en enfer, en chaos plein de méchanceté. Alors, commençons dès aujourd’hui. Souvenons-nous de tout le mal qu’il y a dans notre vie, déposons-le au seuil du grand carême. Je n’ignore certes pas que cela est difficile, mais il s’agit de l’œuvre de Dieu, de l’appel du Christ, pour lesquels il vaut la peine de faire acte de renoncement. ‘Ce temps est favorable » (Ps 32) nous dit l’Eglise, et avec le psalmiste nous nous écrions :’Ouvre-moi la porte du repentir, Toi qui donnes la vie !’ (Ps 32, 6). Enseigne-moi à me repentir, enseigne-moi à voir mes péchés, et ne m’abandonne pas lorsque, plein de désespoir, je verrai combien ils sont nombreux, combien ils sont forts, combien insurmontable est la puissance du péché. Qu’au moment où je me dirai en moi-même qu’il n’est point de salut pour moi, point de pardon, point de guérison, je puisse savoir qu’en réalité ils existent bel et bien. Ils existent et ils nous sont donnés par l’Esprit du Christ, par le Christ sauveur, invisiblement vivant parmi nous, venu dans le monde pour que toute personne, au lieu de périr, ait la vie éternelle (Jn 3, 15) : Amen ! »

Calendrier mars- septembre

INFORMATIONS PAROISSIALES

MARS – SEPTEMBRE 2008

Le calendrier liturgique détaillé est disponible à l’église pour 10 €
Le site de la Paroisse est : http://www.orthodoxe.typepad.com

OFFICES HABITUELS

Matines     tous les jours à 7h00
    le dimanche à 10h00
Divine liturgie    le dimanche à 10h30
    et le mercredi à 19h00
Vêpres    le samedi à 19h00
Offices pour les malades    le 1er mercredi du mois à 18h00
Office pour les défunts    à la demande
Et les samedis 1er, 22 et 29 mars, 5 avril, 14 juin, 1er  novembre.
Office à 18h00 avant vêpres.   

LES OFFICES ET ÉVÈNEMENTS
PARTICULIERS SONT LES SUIVANTS

MARS

Dimanche 9    Office du Pardon à l’issue de la divine liturgie

Début du Grand Carême

Pendant le Carême : catéchèse biblique tous les mercredis soirs (sauf le 12 mars). Office de la prière du cœur tous les samedis après vêpres et mémorisation de l’Évangile (s’informer).

A 19h00, tous les mercredis de Carême, divine liturgie des
Présanctifiés, tous les vendredis, acathiste à la Mère de Dieu

■    Lundi 10     19h00 complies et Canon de saint André de Crète
■    Mardi 11    19h00 complies et Canon de saint André de Crète
■    Mercredi 12          19h00 complies et    Canon de saint André de Crète
■    Jeudi 13    19h00 complies et Canon de saint André de Crète
■    Vendredi 14    19h00 divine liturgie des Présanctifiés
complies et acathiste à la Mère de Dieu
■    Lundi 24    19h00 vigiles et divine liturgie de l’Annonciation

AVRIL

■    Mercredi 9    19h00 matines : lecture en entier du Canon
    de saint André de Crète
■    Vendredi 11    19h00 matines et acathiste à la Mère de Dieu
■    Vendredi 18    19h00 divine liturgie des Présanctifiés
■    Samedi 19    9h45 matines résurrection de Lazare.
    10h30 divine liturgie
    19h00 vigiles des Rameaux
■    Dimanche 20    10h00 petites heures, litie
    bénédiction des rameaux, procession et divine liturgie
    19h00 vigiles du Lundi Saint

SEMAINE SAINTE ET PÂQUES

►    Lundi 21 (Lundi Saint)            7h00 petites heures
                                   19h00 service de l’Onction
                                                                                     vigiles du Mardi Saint

►    Mardi 22 (Mardi Saint)     7h00 petites heures
    19h00 divine liturgie des Présanctifiés
    matines du Mercredi Saint
►    Mercredi 23 (Mercredi Saint)    7h00 petites heures
    19h00 vigiles du Jeudi Saint
►    Jeudi 24 (Jeudi Saint)    7h00 petites heures
    12h00 vêpres, divine liturgie, agape
    19h00 matines du Vendredi Saint
►    Vendredi 25 (Vendredi Saint)     7h00 Office de la prière de Jésus
    14h00 Heures royales
    19h00 vigiles du Samedi Saint
►    Samedi 26/27 (Samedi Saint)    19h30 vêpres, office de minuit et matines pascales
    22h30 divine liturgie du jour de la Résurrection
    suivie de l’agape pascale
►    Dimanche 27    18h00 vêpres de Pâques
Lundi 28, mercredi 30 avril et vendredi 2 mai à 19h00 :
divine liturgie et agape.
Bénédiction des maisons et des tombes
tous les jours de cette Semaine Radieuse.

MAI
Le 8 à 10h30 divine liturgie, mémoire de saint Jean le Théologien

10 et 11 mai visite de sa Béatitude le patriarche Daniel
JUIN
■    Dimanche 1er    Fête paroissiale et visite de l’Evêque
10h00 divine liturgie pontificale, agape, conférence
■    Mercredi 4    19h00 vigiles et divine liturgie de l’Ascension
■    Samedi 14    19h00 vigiles de la Pentecôte
■    Dimanche 15    10h00 petites heures et divine liturgie de la Pentecôte    agape
    16h30 vêpres de la génuflexion
■    Lundi 23    jeûne des Saints Apôtres (jusqu’au 29)

JUILLET

■    Mercredi 30    19h00 dernière célébration liturgique avant la rentrée

AOÛT

La paroisse est fermée tout le mois. La Paroisse sainte-Geneviève (crypte de saint-Sulpice 75006 Paris) célèbre normalement dimanches et fêtes. Tél. 01 64 91 59 24 – 01 43 26 54 59 – 06 84 59 40 30.

REPRISE DES OFFICES

SEPTEMBRE

■    Samedi 6     17h00 pèlerinage à l’église de Saint-Cloud
■    Dimanche 7    10h00 matines
    10h30 divine liturgie

Suite habituelle des offices annoncés.

ACCÈS A L’ÉGLISE :
–    Par autoroute : A 13, sortie Saint-Germain-en-Laye ; à Louveciennes, aller jusqu'à la gare. La rue de Montbuisson est perpendiculaire à la voie ferrée.
–    Par le train : gare Saint-Lazare, direction Saint-Nom-la-Bretèche, station Louveciennes.
–    Par autobus, ligne 1 au RER de Saint-Germain-en-Laye.
CATÉCHÈSE pour les adultes : se renseigner à l’église.
CATÉCHISME pour les enfants de 7 à 12 ans (le diacre Claude et Odile Delangle 01 39 72 55 99) : à Louveciennes, le dimanche après l’Évangile. Des sorties sont organisées régulièrement pour les enfants (Laure Chaussin-Baize au 01 39 57 74 70).
PRIÈRE DU CŒUR : se renseigner au 01 39 56 41 79
CHŒUR : Odile Delangle 01 39 72 55 99
CONSEIL PAROISSIAL : réunion tous les mois (Vice Président Pierre Lalance 01 39 63 27 26)

Dons et offrandes accompagnant une demande de prière et cotisations peuvent être confiés à :
ASSOCIATION CULTUELLE ORTHODOXE
Compte bancaire n° 00002242319
BNP LA CELLE SAINT-CLOUD BEAUREGARD

PAROISSE SAINT-GERMAIN-et-SAINT-CLOUD
Métropole Orthodoxe Roumaine d’Europe Occidentale et  Méridionale
Doyenné de France

“Le Tilleul”            Prêtres :
21, rue de Montbuisson           01 39 19 70 93 (Y. Colin)
78430 Louveciennes               01 39 69 73 81 (M.-A. Costa)
Tél./rép. : 01 39 69 39 62           01 30 78 09 57 (J. De la Rosa)
C-el : marcantoine.costa@neuf.fr       01 34 62 82 24 (L. Morlet)
                 Diacre : 01 39 72 55 99 (C. Delangle)

Réunion du 20 février 2008

Réunion de la réunion du Conseil paroissial, mercredi 20 février 2008

Compte-rendu adressé au métropolite Joseph et aux conseillers paroissiaux ; affiché dans la Paroisse et publié sur le site internet http://www.orthodoxe.typepad.com.

Président de séance : archiprêtre Marc-Antoine Costa
Secrétaire de séance : Laure Chaussin-Baize

Présents : prêtre Yves Colin, Sinziana Cobena, Jean François (secrétaire adjoint), Pierre Lalance (vice-président), Gérard Langevin (trésorier), Odile Bertrand-Hardy.

Excusés : les prêtres Laurent Morlet et Jean de la Rosa, le diacre Claude Delangle, le sous-diacre Bernard Villier et Christine Geaugey.

Ordre du jour :
1.    Approbation  du compte rendu de la dernière réunion du Conseil paroissial
2.    Nouvelles de la Paroisse et de l’Eglise
3.    Projets pour les enfants suite à la catéchèse du 3.2
4.    Etat des aménagements dans l’église (icônes, dégâts des eaux)
5.    Aménagement de la salle paroissiale

      1. Approbation  du compte rendu de réunion du Conseil paroissial du 16 janvier 2008.

Après invocation de l’Esprit saint, la séance est ouverte à 20H30, et le compte rendu du 16 Janvier 2008 est adopté à l’unanimité.

2.    Vie de la Paroisse

Nous demandons à continuer de prier pour nos malades (liste des noms).

De nouveau il est rappelé que dans l’église il est demandé à tous d’être dans un état de prière ; les bavardages avant le début de divine liturgie gênent autant que ceux qui la suivent. Il est également demandé de tirer le rideau du couloir pour isoler du bruit de la salle paroissiale. Les enfants qui portent la Croix lors des processions réalisent un acte liturgique important et il faut le leur rappeler. Normalement seuls les enfants spécialement habillés devraient porter la Croix ; mais il suffit qu’ils accomplissent ce service dignement.

Un baptême, celui de l’enfant Timothée, est prévu pour le 4 mai ou le 25 mai 2008. Celui d’Emmanuelle est toujours prévu pour Pâques, et sera préparé par la catéchèse baptismale déjà programmée pendant le Carême les mercredis soirs.

La quête pour l’association Saint-Côme a rapporté 650 €. Merci à tous pour notre évêque !

Enfin nous allons donner 75 € pour les étrennes du gardien de la Résidence.

3.    Nouvelles de l’Eglise

A l’occasion de l’assemblée extraordinaire de la Métropole rue St-Jean-de-Beauvais du 19/02/08, les nouveaux statuts canoniques de la Métropole ont été adoptés et Mgr Silouane a été élu à 240 voix pour être l’évêque du nouveau diocèse roumain fondé en Italie. Cela sera confirmé après  la ratification du Saint-Synode.

La date de la venue du Patriarche sera le 10 et 11 mai 2008.
Le samedi 10 mai la divine liturgie sera célébrée à Limours, vers 10h00, et l’église sera consacrée.
Et le dimanche 11 mai la divine liturgie sera célébrée à Paris rue St-Jean-de-Beauvais.

4.    Projets pour les enfants suite à la catéchèse du 3.2

Suite à la catéchèse du 3 février, il est décidé que la catéchèse des enfants sera proposée un dimanche par mois de 9h30 à 10h30 de manière plus approfondie. Le commentaire de l’Evangile pendant l’homélie est maintenu. Au mois de septembre, nous ferons d’autres projets.

Merci aux parents de noter ces dates pour venir avec les enfants le dimanche à 9h30

Le dimanche 16 Mars 2008 – Thème du Carême
Le dimanche 13 avril 2008 – Thème de la Semaine Sainte et Pâques
Le dimanche 18 mai 2008
Le dimanche 22 juin 2008

Pendant la semaine des vacances de février/ mars Père Yves proposera une date pour une sortie au cinéma avec les adolescents pour voir le film L’île.

Des sorties ludiques seront également proposées dans l’année et nous pourrons réserver une partie de la journée à la catéchèse des enfants dans le cadre de sorties aux monastères ou dans le cadre d’échanges avec d’autres enfants. Les dates des sorties seront communiquées ultérieurement.

5.    Etat des aménagements dans l’église (icône, dégâts des eaux)

Les nouvelles portes diaconales montrant les séraphins seront installées demain dans l’église, les anciennes portes seront données à Jean François.

Les nouvelles icônes ont été installées et des petites icônes seront réalisées pour être collées sur la tranche des portes afin que les prêtres puissent les vénérer en entrant dans le sanctuaire.

La fresque sera retravaillée pour compléter le dessin du regard du Christ.

L’iconostase devra également être retravaillée, la pierre blanche sera teintée en harmonie avec les nouvelles icônes. Il est proposé de monter le côté gauche de l’iconostase (côté de la proscomidie) pour y mettre les icônes de st Germain et de st Cloud. La place de certaines icônes sur les murs pourra être modifiée. Ces propositions seront discutées à nouveau lors de la prochaine réunion du Conseil.

6.    Aménagement de la salle paroissiale

Une belle croix roumaine sera installée dans la salle paroissiale et les photos du Patriarche et les icônes seront réorganisées alentour.

Après un chant à la Mère de Dieu, le conseil est clos à 22h00.

La date de la prochaine réunion du Conseil est fixée au vendredi 21 mars, à l’issue de l’acathiste.

Le Président de séance                                                     La Secrétaire de séance

Dimanche 2 mars

Dimanche 2 mars 2008. T. 7.
Dimanche du Jugement dernier et du Carnaval (dernier jour de viande)/Judecata de apoi ; duminica làsatului sec de carne

Tropaire de la Résurrection en ton 7 : Tu as détruit la mort par ta croix, / ouvert au Larron le Paradis ; // changé en joie les pleurs des myrophores/ et ordonné aux apôtres de prêcher :// « Tu es ressuscité, ô Christ Dieu, / donnant au monde ta grande miséricorde ! » // Tropaire(s) de l’église… Gloire … Kondakion (a) de l’église… Et maintenant …

Kondakion du Triode, ton 1 : Lorsque Tu viendras, dans la gloire, sur la terre, ô notre Dieu,+ la création entière tremblera, un fleuve de feu coulera devant ton tribunal,/ les livres seront ouverts et les secrets manifestés.// En ce jour délivre-moi du feu qui ne s’éteint pas/ et rends-moi digne de me tenir à ta droite, ô Juge infiniment juste !//

Prokiménon du Triode en ton 3 : Il est grand, notre Seigneur, grande est sa puissance ! Il n’y a pas de mesure à son intelligence. - Louez le Seigneur, car il est doux de chanter un psaume ; que la louange soit agréable à notre Dieu !

Epître : 1 Corinthiens 8, 8-13 ; 9, 1-2
Frères, ce n’est pas un aliment qui nous rapprochera de Dieu : si nous n’en mangeons pas, nous n’aurons rien de moins, et si nous en mangeons, nous n’aurons rien de plus. Mais prenez bien garde que cette liberté dont vous usez ne devienne pour les faibles une occasion de chute. Car si quelqu’un te voit, toi qui as la connaissance, attablé dans un temple d’idoles, ce spectacle ne poussera-t-il pas celui dont la conscience est faible à manger des mets offerts aux idoles ? Et ainsi, à cause de ta connaissance, ce faible périt, ce frère pour qui le Christ est mort. En péchant ainsi contre vos frères, en blessant leur conscience qui est faible, c’est contre le Christ que vous péchez. C’est pourquoi, si un aliment doit causer la chute de mon frère, je me passerai de viande à tout jamais, plutôt que de scandaliser mon frère. Ne suis-je pas libre ? Ne suis-je pas apôtre ? N’ai-je pas vu Jésus, notre Seigneur ? N’êtes-vous pas mon œuvre dans le Seigneur ? Si pour d’autres je ne suis pas apôtre, pour vous du moins je le suis ; car c’est vous qui, dans le Seigneur, êtes le sceau de mon apostolat.

Fratilor, nu mâncarea ne va pune înaintea lui Dumnezeu. Cà nici dacà vom mânca, nu ne prisoseste, nici dacà nu vom mânca, nu ne lipseste. Dar vedeti ca nu cumva aceastà libertate a voastrà sà ajungà poticnire pentru cei slabi. Càci dacà cineva te-ar vedea pe tine, cel ce ai cunostintà, sezând la masà în templul idolilor, oare constiinta lui, slab fiind el, nu se va întàri sà mànânce din cele jertfite idolilor ? Si va pieri prin cunostinta ta cel slab, fratele tàu, pentru care a murit Hristos ! Si asa, pàcàtuind împotriva fratilor si lovind constiinta lor slabà, pàcàtuiti fatà de Hristos. De aceea, dacà o mâncare sminteste pe fratele meu, nu voi mânca în veac carne, ca sà nu aduc smintealà fratelui meu. Oare nu sunt eu liber ? Nu sunt eu apostol ? N-am vàzut eu pe Iisus, Domnul nostru ? Nu sunteti voi lucrul meu întru Domnul ? Dacà altora nu le sunt apostol, vouà, negresit, và sunt. Càci voi sunteti pecetea apostoliei mele în Domnul.

Alléluia du Triode en ton 8 : Venez, exultons pour le Seigneur ! Acclamons Dieu notre Sauveur !
- Allons en sa présence en le confessant, et acclamons-le au son des psaumes !

Evangile : Matthieu 25, 31-46 (n. trad.)
En ce temps-là Jésus dit : « Lorsque le Fils de l’Homme viendra dans sa gloire, et avec lui tous les anges, alors Il siégera sur le trône de sa gloire. Et seront rassemblées devant lui toutes les nations, et Il mettra à part les uns des autres, comme le pasteur met à part les agneaux et les chevreaux ; et Il placera les agneaux à sa droite et les chevreaux à sa gauche. Alors le roi dira à ceux qui seront à sa droite : ‘Venez, les bénis de mon Père, recevez en héritage le royaume qui vous a été préparé depuis la fondation du monde. Car J’ai eu faim et vous m’avez nourri ; J’ai eu soif et vous m’avez désaltéré ; J’étais étranger et vous m’avez recueilli ; nu et vous m’avez vêtu ; J’étais malade et vous m’avez rendu visite ; J’étais en prison et vous êtes venus me voir.’ Alors les justes lui répondront et lui diront : ‘Seigneur, quand t’avons-nous vu avoir faim et t’avons-nous nourri ou avoir soif et t’avons-nous désaltéré ? Quand t’avons-nous vu étranger et recueilli, ou nu et t’avons-nous vêtu ? Quand t’avons-nous vu malade ou en prison et sommes-nous venus te voir ?’ Le roi leur dira en réponse : ‘Amen, Je vous le dis, dans la mesure où vous l’avez fait à l’un des plus petits de mes frères, c’est à moi que vous l’avez fait.’ Alors Il dira à ceux qui sont à gauche : ‘Allez loin de moi, maudits, au feu éternel qui a été préparé pour le diable et pour ses anges. Car J’ai eu faim et vous ne m’avez pas nourri ; J’ai eu soif et vous ne m’avez pas désaltéré ; J’étais étranger et vous ne m’avez pas recueilli ; nu et vous ne m’avez pas vêtu ; malade et en prison et vous ne m’avez pas rendu visite.’ Et eux aussi répondront : ‘Seigneur, quand t’avons-nous vu avoir faim ou soif, être étranger, ou nu, ou malade, ou en prison et ne t’avons-nous pas assisté ?’ Alors Il leur dira en réponse : ‘Amen, Je vous le dis, dans la mesure où vous ne l’avez pas fait à l’un de ces plus petits, c’est à moi que vous ne l’avez pas fait.’ Et ils s’en iront, eux vers le châtiment éternel, mais les justes vers la vie éternelle. »

În vremea aceastà a zis Domnul : « Când va veni Fiul Omului întru slava Sa, si toti sfintii îngeri cu El, atunci va sedea pe tronul slavei Sale. Si se vor aduna înaintea Lui toate neamurile si-i va despàrti pe unii de altii, precum desparte pàstorul oile de capre. Si va pune oile de-a dreapta Sa, iar caprele de-a stânga. Atunci va zice Împàratul celor de-a dreapta Lui : Veniti, binecuvântatii Tatàlui Meu, mosteniti împàràtia cea pregàtità vouà de la întemeierea lumii. Càci flàmând am fost si Mi-ati dat sà mànânc ;  însetat am fost si Mi-ati dat sà beau ; stràin am fost si M-ati primit. Gol am fost si M-ati îmbràcat ; bolnav am fost si M-ati cercetat ; în temnità am fost si ati venit la Mine. Atunci dreptii Îi vor ràspunde, zicând : Doamne, când Te-am vàzut flàmând si Te-am hrànit ? Sau însetat si Ti-am dat sà bei ? Sau când Te-am vàzut stràin si Te-am primit, sau gol si Te-am îmbràcat ? Sau când Te-am vàzut bolnav sau în temnità si am venit la Tine ? Iar Împàratul, ràspunzând, va zice càtre ei : Adevàrat zic vouà, întrucât ati fàcut unuia dintr-acesti frati ai Mei, prea mici, Mie Mi-ati fàcut. Atunci va zice si celor de-a stânga : Duceti-và de la Mine, blestematilor, în focul cel vesnic, care este gàtit diavolului si îngerilor lui. Càci flàmând am fost si nu Mi-ati dat sà mànânc ; însetat am fost si nu Mi-ati dat sà beau ; stràin am fost si nu M-ati primit ; gol si nu M-ati îmbràcat ; bolnav si în temnità si nu M-ati cercetat. Atunci vor ràspunde si ei, zicând : Doamne, când Te-am vàzut flàmând, sau însetat, sau stràin, sau gol, sau bolnav, sau în temnità si nu Ti-am slujit ? El însà va ràspunde, zicând : Întrucât nu ati fàcut unuia dintre acesti prea mici, nici Mie nu Mi-ati fàcut. Si vor merge acestia la osândà vesnicà, iar dreptii la viatà vesnicà. »

Catéchèse : le sens et le contenu de l’abstinence et du jeûne de l’Eglise – ce n’est pas une orgueilleuse performance !
- l’épître et l’évangile de ce jour : l’amour du prochain est la norme du jeûne véritable ;
- s’abstenir de la viande (« carnaval ») = rompre avec le meurtre (« sang versé », Ps 50) et avec la consommation de sa propre chair (l’humain est lié aux animaux à sang chaud créés comme lui le Sixième jour) ; quitter la convoitise à l’égard des créatures ; restaurer le désir (faim et soif) de Dieu. C’est également un des sens de l’abstinence sexuelle (retrouver la chasteté paradisiaque).
- l’aliment carémique (fruits, graines) est donné par le Verbe au Paradis (Carême =  retour au mode de vie antérieur au péché : amour pour Dieu et pour le prochain, respect des créatures confiées à Adam), au Désert : la Parole (psaumes, Evangile, Eucharistie, en fait Lui-même), et après la Résurrection : poisson (du 5ème jour, pris la fête de l’Annonciation et des Rameaux), lait et miel (aliment du Royaume), oeuf (nous recevrons de lui ces biens comme signes à Pâque), huile (signe de l’onction charismatique) ;
- le jeûne est celui du Fils de Dieu au désert : c’est manger ce que prend le Verbe incarné et ce qu’Il nous donne en nourriture. Or, sa nourriture c’est « faire la volonté du Père » (Jn 4, 34). Le jeûne et l’abstinence de l’âme (pensées) et du corps sont unis à l’accomplissement des commandements de vie. On rompt le jeûne total à la tombée de la nuit (après la communion eucharistique).